參加屆數:第十屆 - Meralriw十年.拾緣
蘇碩斌,國立臺灣文學館館長,為臺大臺文所教授借調。曾擔任文化研究學會理事長等職,學術研究領域為文學社會學、臺灣文化史,著有《看不見與看得見的臺北》、主編有《旅行的視線》、譯有《媒介文化論》、《都市的社會學》等著作;近年致力推動「創造性非虛構書寫」,亦即以文學技巧將學術研究成果加以剪裁、布局、再現,已企畫二部歷史書寫的作品《百年不退流行的臺北文青生活案內帖》、《終戰那一天:臺灣戰爭世代的故事》,並獲多項文學及出版獎項,深信文學深奧的社會力量可以改變世界。
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〈可讀性〉
性,可以讀,也能動。
性別自由並不天經地義,
曾經男尊女卑男歡女愛被以為是唯一,
倫常禮教支配著身體,想要反抗當鬼比做人容易。
然而心底的、情欲的這些事,怎會需要他者准許?
因此一直有人在書寫,不停,冒出,掙脫枷鎖的作品。
先是滴落幾筆,聚集,流成河般的星群,
一閃一閃微光,熱度竟如另一顆太陽,
陰性的自主,不乖的情慾,衣櫃的愛意
因為文學,所以催著世界更新,可以讀,也能動的
性
---記國立臺灣文學館「可讀‧性:臺灣性別文學變裝特展」開幕
(詩作由展覽文案修改寫成)
性別自由並不天經地義,
曾經男尊女卑男歡女愛被以為是唯一,
倫常禮教支配著身體,想要反抗當鬼比做人容易。
然而心底的、情欲的這些事,怎會需要他者准許?
因此一直有人在書寫,不停,冒出,掙脫枷鎖的作品。
先是滴落幾筆,聚集,流成河般的星群,
一閃一閃微光,熱度竟如另一顆太陽,
陰性的自主,不乖的情慾,衣櫃的愛意
因為文學,所以催著世界更新,可以讀,也能動的
性
---記國立臺灣文學館「可讀‧性:臺灣性別文學變裝特展」開幕
(詩作由展覽文案修改寫成)
〈百年情書〉
從前從前臺灣有個文化協會,
是一群渴求文明的知識人,是史無前例的啟蒙運動。
等等,何謂啟蒙?
是一種對著大眾請求理解、接納、情願攜手走向美好的告白。
喔,原來是寫情書給大眾!
嗯,知識人的行動一百年前開始,知道武裝已經不能抵抗殖民統治,
所以約好一九二一年十月十七號,氣爽秋高,千餘人成立協會。
但是……如何追求大眾?
唉,理念各擁,方法不一,情書至少有六種,
有人用白話文寫文學,有人用透視法繪圖畫,
有人在樂理基礎上譜詞作曲,有人灌注思維於編劇演戲,
有人拉長身體跳著舞,有人扛著機器放電影,
請,與我一起觀賞世界文明的花朵,一起感受自由擁抱民主,
共創民族自決的幸福,一起……。
他們是否成功?
並沒有。他們在狂飆卻滯悶的1920年代其實都是魯蛇,然而,
情書並未失效,情意一直飄啊飄,在將近一百年後,
我們因而感動,因而寫作,因而讓文明、自由、民主、自決,
成為我們的水,我們的風,
我們必需的日常。
---記國立臺灣文學館「百年情書:文協百年特展」開幕
(詩作由展覽文案修改寫成)
是一群渴求文明的知識人,是史無前例的啟蒙運動。
等等,何謂啟蒙?
是一種對著大眾請求理解、接納、情願攜手走向美好的告白。
喔,原來是寫情書給大眾!
嗯,知識人的行動一百年前開始,知道武裝已經不能抵抗殖民統治,
所以約好一九二一年十月十七號,氣爽秋高,千餘人成立協會。
但是……如何追求大眾?
唉,理念各擁,方法不一,情書至少有六種,
有人用白話文寫文學,有人用透視法繪圖畫,
有人在樂理基礎上譜詞作曲,有人灌注思維於編劇演戲,
有人拉長身體跳著舞,有人扛著機器放電影,
請,與我一起觀賞世界文明的花朵,一起感受自由擁抱民主,
共創民族自決的幸福,一起……。
他們是否成功?
並沒有。他們在狂飆卻滯悶的1920年代其實都是魯蛇,然而,
情書並未失效,情意一直飄啊飄,在將近一百年後,
我們因而感動,因而寫作,因而讓文明、自由、民主、自決,
成為我們的水,我們的風,
我們必需的日常。
---記國立臺灣文學館「百年情書:文協百年特展」開幕
(詩作由展覽文案修改寫成)